摩訶止觀

高山，雨水不停；卑如江海，萬川歸集。」我以

法故，復度敬彼。《普超經》云：「人人相見，莫相

平相；智如如來，乃能平人。」身子云：「我從今

去，不敢復言，是人入生死，是人入涅槃。」即

此意也。常起恭敬三世如來，師即未來諸佛，

云何生疑耶？若疑法者，我法眼未開，未別

是非，憑信而已。佛法如海，唯信能入。《法華》

云：「諸聲聞等，非己智分，以信故入。」我之盲

瞑，復不信受，更何所歸？長淪永溺，不知出

要。和伽利。優波笈多教弟子上樹。

若心信法，法則染心；猶豫狐疑，事同覆器。

問曰：五蓋悉障定不？答：解者不同。或云：「無

知是正障。」何者？禪是門戶詮次之法，知無

知相乖故，疑、眠蓋是也。或言：「散動是正障。」何

者？定散相乖故，掉悔是也。或言：「貪瞋是正

障。」何者？禪是柔軟善法，剛柔相乖故，貪瞋是

也。如是等，各據不同。今釋不然，五蓋通是

障，而隨行者強弱。若人貪欲蓋多，此蓋是

正障，餘者是傍。四蓋亦爾。譬如四大，通皆是

病，未必俱發；隨其動者，正能殺人。蓋亦應

爾，先治於強，弱者自去，禪定得發。《十

住毘婆沙》云：「若人放逸者，諸蓋則覆心；生

天猶尚難，何況於得果？若人勤精進，則能

裂諸蓋；諸蓋既裂已，諸願悉皆得。」是名依

事法棄蓋也。問：初禪發時，五蓋畢竟盡不？

答：此當分別。何者？離三毒為四分。貪瞋

癡偏發是三分，不名為等；三分等起，名為

等。三毒偏起，是覺觀而非多；三分等起，名

覺觀多，即是第四分也。《成論》呼此為「剎那