摩訶止觀

此五蓋，即是無學。復次，依空起蓋，障俗諦

理。所以者何？沈空取證，以空為是。譬如貧

人，得少便為足，更不願好者。保愛此空，即

貪蓋；憎厭生死，捨而不觀，即瞋蓋；無為空

寂，不肯照假，乃至不識五種之鹽，名睡蓋；

空亂意眾生，非其境界，名掉悔蓋；假智不

明，名疑蓋。此蓋不棄，道種智、俗諦三昧終

不現前。此蓋若除，法眼明朗。復次，依中起

蓋，障於中道。所以者何？菩薩貪求佛法，如

海吞流，無有厭足。生名愛法，起順道貪，

此名貪蓋；不喜二乘，大樹折枝，不宿怨

鳥，是名瞋蓋。無明長遠，設使上地猶有分

在，《大論》云「處處說破無明三昧」者，初雖破，

後更須破。無智慧明，即睡蓋；菩薩三業雖

無失，比佛猶有漏失，名掉悔蓋；初、後理圓，

而初心智慧不逮於後，是名疑蓋。此蓋不

棄，終不與實相相應；此蓋若除，真如理顯，

開佛知見。此五蓋法不局在初心，地地皆

有，唯佛究竟八萬四千波羅蜜，具足圓滿，

到於彼岸。故《地持》云：「第九離一切見清淨淨

禪。」若得此意，蓋相則長，非但欲界而已。復

次，言語分別邐迆階梯，前鈍利兩蓋是凡夫

時所棄；俗諦上蓋，是二乘時所棄；障中道

蓋是菩薩時所棄。如此論蓋，後不關初。《地》、

《攝》二論師多明此意。果頭之法，不關凡夫，

那可即事而修？圓釋不爾。何以得知？若

為上地人說，應作法性佛，現法性國，為

法性菩薩說之，何意相輔現此三界？為欲

度此凡俗故，論此妙法，使其得修。若言