摩訶止觀

知病者，應先治之。若貪欲蓋重，當用不淨

觀棄之。何以故？向謂五欲為淨，愛著纏綿；

今觀不淨，膿囊涕唾，無一可欣。厭惡心生，

如為怨逐，何有智者當樂是耶？故知此觀

治貪之藥；此蓋若去，心即得安。若瞋恚蓋

多，當念慈心，滅除恚火。此火能燒二世功

德，人不喜見。毒害殘暴禽獸無異，生死怨

對累劫不息；即世微恨，後成大怨。今修慈

心，棄捨此惡；觀一切人，父母親想，悉令得

樂。若不得樂，我當勤心令得安樂，云何

於彼而生怨對？作是觀時，瞋心即息，安心

入禪。若睡蓋多者，當勤精進策勵身心，加

意防擬思惟法相，分別選擇善惡之法，勿

令睡蓋得入。又當選擇善惡之心，令生

法喜；心既明淨，睡蓋自除。莫以睡眠因緣

失二世樂，徒生徒死，無一可獲。如入寶

山，空手而歸，深可傷歎！當好制心，善巧防

御也。杖、毱、貝、申脚、起星、水洗。若掉散者，應

用數息。何以故？此蓋甚利，來時不覺，于久

始知。今用數息，若數不成，或時中忘，即知

已去，覺已更數。數相成就則覺觀被伏；若

不治之，終身被蓋。若三疑在懷，當作是

念：我身即是大富盲兒，具足無上法身財寶，

煩惱所翳，道眼未開；要當修治，終不放捨。

又無量劫來，習因何定？豈可自疑，失時失

利？人身難得，怖心難起，莫以疑惑而自毀

傷。若疑師者，我今無智，上聖大人皆求其

法，不取其人。雪山從鬼請偈，天帝拜畜

為師。《大論》云：「不以囊臭而棄其金。」「慢如