摩訶止觀

《無行經》云：「貪欲即是道。」僻取此語，以證無

礙，何不引《無行》：「貪著無礙法，是人去佛

遠；若有得空者，終不破於戒。」是名「見

心羅剎毀禁戒」也。大意如此。復次，前一

向論持，次一向論犯，今明十戒持犯不定。

若通論動出，悉名為「乘」，故有人、天等五乘。

通論防止，悉名為「戒」，故有律儀、定共、道共

等戒。若就別義，事戒三品名之為「戒」，戒即

有漏，不動不出；理戒三品名之為「乘」，乘是

無漏，能動能出。約此乘、戒，四句分別：一、乘

戒俱急，二、乘急戒緩，三、戒急乘緩，四、乘戒俱

緩。一、乘戒俱急者，如前持相，十種清淨，事理

無瑕，觀念相續，今生即應得道。若未得道，

此業最強，強者先牽，必升善處。若律儀戒急，

則為欲界人天所牽；若無雜戒急，隨禪梵

世。三品理乘何乘最急？若三品即中乘急，以

人天身值彌勒佛，聞華嚴教，利根得道。若

上品出假乘急，以人天身值彌勒佛，於華

嚴座，作鈍根得道。若上中二品入空乘急，

以人天身值彌勒佛，聞方等般若等教，得

三乘等道。若下品入空乘急，以人天身值

彌勒佛，聞三藏經得道。得人天身，是持事

戒力；見佛得道，修乘觀力。事理俱持，諸

行中最，故不可緩也。二、戒緩乘急者，是人德

薄垢重，煩惱所使，是諸事戒皆為羅剎毀

食；專守理戒，觀行相續。如上覺意，六蔽中

用心，央掘示為其相；以事戒緩，命終故墮

三惡道，受於罪報。於諸乘中，何乘最強？強

者先牽。若析空乘強，以三途身值彌勒佛，