摩訶止觀

「有善知識魔、三昧魔、菩提心魔。」魔能使人

捨善從惡，又能化人墮二乘地。若然者，羅

漢之人但行真諦，非善知識。若取內祕外

現聲聞為知識者，菩薩亦作天龍引入實

相，何獨羅漢？此義則通，無非知識。今言魔

者，取實羅漢；令人至化城者，即非真善知

識，但是半字知識。行半菩提道，損半煩惱；

奪、與互明，或知識，或魔也。別教若不得意，不

會中道，亦是知識魔也。圓教三種方是真善

知識。三昧、菩提心，例此可解。第二、

呵五欲者，謂色、聲、香、味、觸。《十住毘婆沙》云：

「禁六情，如縶狗、鹿、魚、蛇、猨、鳥。狗樂聚落，鹿

樂山澤，魚樂池沼，蛇樂穴居，猨樂深林，鳥

樂依空。六根樂六塵，非是凡夫淺智弱志

所能降伏；唯有智慧，堅心正念，乃能降伏。」

總喻六根。今私對之：眼貪色，色有質像，如

聚落；眼如狗也。耳貪聲，聲無質像，如空澤；

耳如鹿也。鼻貪香，如魚也。舌引味，如蛇也。

身著觸，如猨也。心緣法，如鳥也。今除意，

但明於五塵。五塵非欲，而其中有味，能生

行人須欲之心，故言「五欲」。譬如陶師，人客延

請，不得就功；五欲亦爾，常能牽人入諸

魔境，雖具前緣，攝心難立，是故須呵。色欲

者，所謂赤白長短、明眸善睞、素頸翠眉、皓齒

丹脣；乃至依報，紅黃朱紫，諸珍寶物，惑動人

心。如《禪門》中所說。色害尤深，令人狂醉；生

死根本，良由此也。如難陀為欲持戒，雖得

羅漢，習氣尚多，況復具縛者乎？國王耽荒無

度，不顧宗廟社󰑶之重，為欲樂故，身入怨