摩訶止觀

林悲泣；七歲行立不坐不臥。念者，常念我

何時當聞般若，更無餘念。巧慧者，雖有留

難，留難不能難。如賣身，魔不能蔽；隱水，

更能刺血。轉魔事為佛事，即巧慧。一心者，

決志不移，不復二念也。復次，重說欲者，欲

從二邊正入中道。不雜二邊為「精」；任運

流入為「進」。繫緣法界，一念法界為「念」。修

中觀方便名「善巧」。息於二邊，心水澄清，能

知世間生滅法相；不二其心，清淨常一，能

見般若也。此二十五法，通為一切禪、慧方

便。諸觀不同，故方便亦轉。譬如曲弄既別，

調絃亦別。若細分別，則有無量方便。文繁不

載，可以意得。今用此二十五法為定外方

便，亦名「遠方便」。因是調心，豁然見理。見理

之時，誰論內外？豈有遠近？《大品》云：「非內觀

得是智慧；非外觀、非內外觀；不離外觀、

不離內觀及內外觀；亦不以無觀，得是智

慧。」今且約此明外方便也。然不可定執而

生是非。若解此意，沈浮得所，內外俱成方

便；若不得意，俱非方便也。

摩訶止觀卷第四