釋氏要覽

正念。惟長惟久。勿令聲絕。以氣盡為期。

風刀正法念經云。命終時刀風皆動。如千

尖刀刺其身上。十六分中猶不及一。若有

善業。則不多苦惱○顯宗論云。為人好發

言。譏㓨他人。隨實不實。傷切人心。由此。

當招風刀之苦。

命終心唯識鈔云命終心起四種愛。即一

切有情善惡。受身之根本也。一者。於其自

身。起現有愛。二者。於現眷屬。起貪喜俱行

愛。三者。於現田宅資生業。起彼彼喜樂愛。

四者。於當來生。起後有愛。且四愛中。前三

是助潤生。後一是正潤生。謂於當來生地

起故。亦名受生心。此心位。若得人善巧策

發。聞佛名磬聲。令專繫聖境。以不顛倒

故。必隨願往生善趣。

悶絕位梵語。末摩此云死穴。或云。死節以

病觸此處有悶絕生故雖死而心頭熱也。

緣第八識未捨故。

死位瑜伽論云。謂壽量極故○雜阿含經

云。壽煖識三法捨離名死○唯識疏云。身

壞命終。將入滅相。方名死緣。大乘宗滅

相屬過去故○正法念處經偈云。不擇於

貧富少壯。及老年。若在家出家。無不為死

壞。

問捨戒問。三位之中戒於何捨。答大毘婆

沙論云。將死時身力羸劣。或斷末摩苦惱

觸故。便失所受身。語律儀本所要期。至最

後命終剎那心。與律儀一時俱失緣由心

引起從心發生心捨故戒隨捨也。