釋氏要覽

無常攝大乘論云。有三種。一念念壞滅無

常。二和合離散無常。三畢竟如是無常○

唯識疏釋。無常有二義。一有生滅體是無

常。二無他常故名無常。

沙門不應畏死婆沙論云。待死如寄客去

如至大會多集福德故捨命時無畏。復作

是念隨所受身。末後心滅為死。若爾心念

念滅。皆應有畏。非但末後心滅可畏也。

沙門以寂滅為樂僧祇律云。欲求寂滅樂。

當學沙門法○涅槃經云。諸行無常。是生

滅法。生滅滅已。寂滅為樂。論云。寂滅為樂

者。若言滅法為樂者此義不然。何以故。為

有現在滅是過去已滅法殘故。以有殘故

非樂也。若滅現在生為樂者。此義不然。何

以故。有未來生是現在生殘故。以有殘故

非樂也。若言未來生是常者。此義不然。生

必有滅故非樂也。若能令未來應生滅法

而不得生乃可為樂耳。此為正義。

驗來果瑜伽論云。此有情者。非色非心。假

名為命。諸師相傳。造善之人。先從下冷觸。

至臍已上煖者。然後氣盡。即生人中。若至

頭面後頂煖乃氣盡。即生天上。若造惡者。

從上冷至腰熱後氣盡。生餓鬼中。從腰膝

已上熱氣盡。生傍生中。若從膝已下至足。

熱氣盡者。生地獄中。若無學聖人入涅槃。

或心及頂皆煖也。

送終送終

初亡釋氏死。謂涅槃。圓寂。歸真。歸寂。滅

度。遷化。順世。皆一義也。隨便稱之。蓋異