大乘稻芉經隨聽疏

法。是無邊憍亂。計無因斷空。最勝淨吉祥。名

十六異論。彼長行解釋云。由十六種異論差

別。顯不如理作意應知。何等十六。一因中有

果論。二從緣顯了論。三去來實有論。四計我

論。五計常論。六宿作因論。七計自在等為

作者論。八害為正法論。九有邊無邊論。十

不死憍亂論。十一無因見論。十二斷見論。十

三空見論。十四妄計最勝論。十五妄計清淨

論。十六妄計吉祥論。如是諸論究竟而歸二

種之見。一斷。二常。此十六論所有立破文繁

不述。如瑜伽論二廣明。言內宗者。總而言

之有其二種。一小乘宗。二大乘宗。言小乘

宗者大師在同一師學無有差別。佛滅度後

為諸師等情見不同遂分多部。或有諸論本

末合說有二十二。或有論說而本及末有二

十部。廣如二種宗輪論說。如是小乘部執雖

多。畢竟歸依皆同一見。何者是一。謂執一切

法有實體性。所以者何。彼蘊界處體皆實故。

若蘊等體實是無者。世尊不說諸大種等自

相共相。又若色等法猶如兔角。非真實有唯

有識者。為本無故內心變現有色等法不應

道理。色等諸法若無有因不能生故。又若無

因心能現者。龜毛兔角石女兒等亦應可得。

又破外境故。而折麁法至於極微。又彼極微

有方分故不成實故言唯識者。不應道理。分

折識心前後諸分不成。實有同一遇故。不應

而作如是之言。唯有內心而無外境。又佛世

尊各別而說內外緣起緣性二種法故。心及

外境是真實有。而諸經中而無外境唯識心