大乘稻芉經隨聽疏

默然邪。若論聖旨微細難測。雖然以比量論

有其三意。一為除慢。為諸聲聞常作是念。佛

雖少說我能悟大除此慢故。二為諸菩薩能

說如來祕密意趣嘆彼德故。三此中具足更無

餘故。言善逝者。善者好。逝者去。去已不退。

故名善逝。言其事云何者。如來說法不離四

種密語四種意趣。於八法中。今於何法說此

法邪。問此事故。故列斯問。言四密語者。一

引入。二自性。三對治。四轉變。引入密語者。

如小乘經。為引外道令入法故。說有我等。如

大乘經。欲令引入小趣大果故。說蘊界等。

自性密語者。依遍計性說一切無依。後二色

性說一切有等。對治密語者。為對法八萬四

千諸塵勞故。說諸對治門等。轉變密語者。如

對法論說。

覺不堅為堅善住於顛倒

極煩惱所惱而得無上道

又云。

若人能殺於父母王及二種淨行人

能壞國土并眷屬此人名為清淨者等

言四趣意者。一平等。二別時。三別義。四隨

人平等意趣者。如楞伽經。為依身法語字平

等故。言過去諸佛皆是我身等。別時意趣者。

如經。若有善男子。聞寶髻佛名者。即成阿耨

多羅三藐三菩提等。別義意趣者。如經所說。

若不供養恒沙諸佛不悟大乘等。隨人意趣

者。如經。為慳貪者而讚於施。為惡戒者髮

呰布施。而嘆於戒等。問。見何相違問密語及

意趣邪答。言因緣者是有漏因果。言法者