大乘稻芉經隨聽疏

經。問曰何故名因緣此初問也。既前言。此

因緣法於勝義諦無生無為。若如是者。何故

此法名因緣耶。問此事故故列斯問。

經。答曰有因有緣名為因緣非無因無緣故

此二答也。此則能除無因之見。此緣生之

法。於第一義雖無有生。然約世諦如幻如

化假因假緣有施設故。是故諸佛留教於世

與理無違。若世諦門如幻化者。何故說此法

耶。雖然。為捨外道五種見故。所謂無因執常

有我不能作者故。佛為說從有因所生。從種

種無常因所生。從無我因所生。從能成因所

生。從無作者因所生門也。

經。是故名為因緣之法此三結也。

經。世尊略說因緣之相彼緣生果如來出現

若不出現法性常住乃至法性法住性法定性

與因緣相應性真如性。無錯謬性。無變異

性。真實性。實際性。不虛妄性。不顛倒性等。

作如是說。此四引證也。言彼緣生果如來出

現。若不出現法性常住者。從因生果之法。不

假諸佛出現於世及般涅槃。此法爾故也。言

法性者。是因緣性故。言法住性者。因緣之法

本自住故。言法定性者。依本因故。言與因緣

相應性者。無有一法不假因緣而能生故。言

真如性者。若證此法了真如故。言無錯謬性

者。捨顛倒故。言無變異性者。捨邪曲故。言真

實性者。無虛誑故。言實際性者。是聖諦故。

言不虛妄性者。非顛倒橫計故。言不顛倒性

者。是正智境界故。有師解云。前文釋後如理

應思次二明從種種無常因所生門。文三。