大乘稻芉經隨聽疏

之法無我我所猶如虛空彼諸幻法因及眾緣

無不具足故依彼生處入於母胎則能成就執

受種子之識名色之芽此九明證成也。言

無我法者。無自在等諸作法故。言無我者。是

無性故無我也。言無我所者。無有我人先起

意故。自此已上明人無我也。言猶如虛空者。

自性空故若如是者。何故此名因緣法耶。故

言彼諸幻法因及眾緣無不具足。譬如幻化

雖無性相。因及眾緣無不具足。而現有生。此

亦如是與理無違。此顯法無我也。十明雖現

有多業。一時不受其報。文分為四。一明現業。

二明生業。三明後業。四明不定業。初又分二。

一喻。二合。

經。如眼識生時乃至諸餘眼等隨類知云

此初喻也。文八。一標。二問。三答。四作用。

五能成。六因無作者。七果無作者。八雖無作

者而成其果。

經。如眼識生時若具五緣而則得生此初

標也。

經。云何為五此二問也。

經。所謂依色明空依作意故眼識得生此

三答也。

經。此中眼則能作眼色所依色則能作眼識

之境明則能為顯現之事空則能為不障之事

作意能為思想之事此四明作用也。

經。若無此眾緣眼識不生若內入眼無不具

足如是乃至色相空作意無不具足一切和合

之時眼識得生此五明能成也。

經。彼眼亦不作是念我今能為眼識所依色