大乘稻芉經隨聽疏

緣非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來

如瀑流水而無斷絕言互相為因互相為緣

者。為有眾多相似因及不相似因故。此遮常

見及自在等橫計因也。言非常者。為生滅

故。言非無常者。剎那相續故。言非有為者。無

有我人而先起意能造作故。言非無為者。猶

如幻化。各假因緣和合作故。言非無因非無

緣者。各假定因及眾緣故。言非有受者。無作

者故。言非盡法者。因果相稱自不盡故。言非

壞法者。若緣和合能生果故。言非滅法者。無

不相應緣自不滅故。言無始者。生死無際故。

言無斷絕者。因壞果生無間斷故。言如瀑流

者。涅槃大海是彼岸故。此一門義斷除增益

及損減謗斷常見也。八明束因。文分十一。

一標。二問。三答列數。四作用。五解釋。六四

法無作者。七雖無作者而成其果。八果無作

者。九證成。十雖現有多業一時不受其報。十

一遮惡見。

經。雖然此因緣十二支法互相為因互相為

緣非常非無常非有為非無為非無因非無緣

非有受非盡法非壞法非滅法從無始已來如

暴流水而無斷絕有其四支能攝十二因緣之

法此初標也。若緣生之法如暴流水而無

斷絕者。捨何等因得涅槃耶。示彼因故說束

門因也。餘文同上所釋。

經。云何為四此初問也。

經。所謂無明愛業識此三答列數也。緣起

初支無明愛取二法俱是貪性。以束為一。說