大乘稻芉經隨聽疏

三攝。經從彌勒菩薩摩訶薩答具壽舍利子

至如是唯滅純極大苦之聚。此是世尊所說

因緣之法。四言所知性者。此道能知諸法性

故。八聖道法名所知性。經從何者是法至此

是八聖道。五言所知果者。有其二種。一者有

上。二者無上。言有上者。謂四沙門果及涅

槃是也。言無上者。所謂無上菩薩之果。此二

顯其所趣方便及所詮之法。經從果及涅槃

至學無學法故。六言云何所知者。所謂應以

二諦觀因緣法。是故解深密經云。應以二諦

而觀諸法。此是所知之義。經從云何見因緣

如佛所說。至是故應以五種觀因緣之法。七

言經之所要者。所謂除二種障及得無住涅

槃道者是也。若論無住涅槃義途無量。略而

言之有其二種。何謂為二。所謂諸佛菩薩悲

智二種是也。何故此二名無住涅槃。為具智

惠故不墮生死。具大悲故不住涅槃。若不住

生死不住涅槃。是則名為無住涅槃。言二

障者。一煩惱。二所知。言煩惱障者。謂染污無

知。言所知障者。謂非染污無知。了人空故斷

煩惱障得有上果。了法空故斷所知障得無

上果。經從尊者舍利子至信受奉行釋總攝

門竟大門第二言經之所詮者。與上所說

經之所要義同故。更不重釋大門第三言

釋句義者。釋其句義有無量門。總而言之不

出六種。所謂名身句身文身語行相機請

大門第四言辯次第者。有其三種。一辯圓

滿次第。二辯解釋次第。三辨能成次第

大門第五言答難者。夫難起之因而有五種。