大乘稻芉經隨聽疏

故說二因。以此五義若少十二義不具足。若

過十二即無所用故無加減。問。不說無明因

故生死有始無明不從無因而生耶答。無

始已來依自性緣無明生故故無有始不成無

因。若言非如理作意是無明因者。彼非正

因是助因故。又非如理作意等是無明性故

與理無違。

經。如是唯生純極大苦之聚此三結也。言

唯者離我我所故。言純極大苦者。謂三苦八

苦故。言大者無有始故。二明非流轉文三。初

列數。次結。後引證。

經。此中無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故

名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸

滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故

有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁嘆苦憂惱

得滅此初也問。何故無明滅等名緣生

法耶答。遮有二種。一遮無。二遮非。此遮非

故。譬如有人眼其仙藥。此亦如是。以修道力

不與無明等相應而得轉依漸令增勝故。無

明滅等亦名緣生。說二種緣生法者。為諸有

情迷於流轉非流轉法捨此迷故故說二種。

經。如是唯滅純極大苦之聚此二結也。

經。此是世尊所說因緣之法此三引證也。

非自意故故列引證總攝門第四明所知

性文三。初問。次答。後結。

經。何者是法此初也。問文可見。

經。所謂八聖道支正見正思惟正語正業正

命正精進正念正定此二答也。若論於法

而有三種。今所說者取其行法。此八聖道是