大乘稻芉經隨聽疏

切語言境故。誰能樂此法耶。為捨此見故言

無畏。於此法中無怖畏故。貪著有境樂著於

我。則有怖畏。若見勝義捨分別故。是故若能

修此法者。離怖畏故。雖證此因緣勝義。後

於異時遇惡知識起顛倒故。貪等煩惱而能

生起復為怖因。為除此見故言無侵奪。見勝

義者無能毀壞故。言無侵奪也。雖見真實。餘

不能壞。為自隨顛倒故。而不侵奪耶。為除此

疑故。言不寂靜相。於此勝義無生法中無有

對治修道之力。能除顛倒。本自無生性明淨

故。故因緣論云。此中無可遣。亦無少安立。

於真以觀真。見真而解脫。

經。若能如是於法亦見常無壽離壽如實性

無生無起無作無為無障礙無境界寂靜無畏

無侵奪不寂靜相者此二觀法也。而此經

文同上所釋故不明也。

經。得正智故能悟勝法以無上法身而見於

佛此三觀佛也。言正智者。若有能證勝義

法者。名為正智。言勝法者。即勝義諦也。如

上所說勝義之法名無上法身。若具正智住

平等性智故。而觀因緣法及諸佛等無差別。

是故佛說若見因緣即能見法。若見於法即

能見佛者。與理無違。依平等意趣圓成密語

說此法故。次明第二世俗。而觀因緣文分為

二。初標。後釋。初又分三。一從有因所生門。

二從種種無常因所生門。三從無我因所生

門。

經。問曰何故名因緣至不顛倒性等作如是

說此初也。文四。一問。二答。三結。四引證