大乘稻芉經隨聽疏

相依故。是故經云識依四處。謂隨色識及隨

受想行識也。言為生門者。為與六識為生門

故言受者。為受先業異熟故。言渴者。為愛

貪著後有故也。言取者。為取後有故。彼復有

四。謂愛取見取禁戒取我見取也。言生後有

者。從有而生故。餘文可見第六明續支門。

文分十二。始從續無明支。至續老死支。經文

自顯。言不了真性者。為不了人法二無我性

故。言顛倒無知者。雖是知性為顛倒知故。言

有無明故。能成三行者。為諸凡愚橫執有

我。貪現樂故而作罪行。貪後樂故而修福行。

為求不苦不樂故修不動行。為諸罪行從無

明起名無明緣者。與理無違。福及不動。從無

貪等善根而生。何故名無明緣耶。無明有二。

一迷因果。二迷真性。福及不動。從迷真性而

有故也。言福行者。是欲界業。言罪行者。是

三塗業。與福相違。故名罪行。言不動行者。上

二界業。若准義論。何者。是行緣識從於福行

而生。福行識從於罪行而生。罪行識從於不

動行而生。不動行識者此是八緣識合有此

言。

經。略不列以義思之名色等支他皆倣此

言能成事者為見聞等事。言六聚觸者。謂眼

等六聚觸也。言染愛耽著者。為與下中上上

中上愛隨類而釋。言好色者為意所樂。言安

樂者謂與自相應。言願樂者。於未來好色生

貪著也。七明離二邊。

經。是故彼因緣十二支法互相為因互相為

緣非常非無常非有為非無為非無因非無