大乘稻芉經隨聽疏

由是非人不能毀壞。故名王舍城。耆闍崛山

者此翻鷲峯山也。此山峯勢狀如鷲鳥。因

以為名。列二處者。一為欲利益在家出家諸

人等故。二為令自具利足他利圓滿故。為

此聚落諸聚落中最為尊貴。此經亦爾。於

諸經中最為第一故。於此說立。耆闍崛山中

者此經甚深難得入故。顯高勝義也。

經。與大比丘眾千二百五十人及諸菩薩摩訶

薩俱此第四眾成就也。文二。一聲聞。二菩

薩眾成就也。初復有二。一舉名。二列數。與大

比丘眾。此舉名也。言大者。一數大。二威德

大。有千二百五十故名數大。皆是大阿羅漢

故名威德大。言比丘者有五種。一名字。二乞

求。三自稱。四破結使。五白四羯磨得處。所雖

有五種。今取第四。言眾者和合義也。千二百

五十人者。此二列數也。世尊成等正覺。於王

舍城。度優樓頻螺迦葉師及弟子五百眷屬。

頻螺迦葉師及弟子二百五十。迦耶迦葉亦

二百五十。舍利子目連共二百五十。住王舍

城說此經故。問。大乘經中何故列聲聞耶。答。

有三義故。一為集經者欲令於自生信故。二

令諸聲聞入大乘故。三此因緣法是共有法

故。先列聲聞者。一為諸聲聞不離於佛。常

作侍者故。二於出家人生恭敬故。及諸菩薩

摩訶薩俱。此二菩薩眾成就也。此是梵音。翻

為道心大道心。言道心者。修其聖道趣菩提

故。言大道心者。簡異二乘下劣心故。有七

大義同前所釋。言俱者兼并共及異名之義。

次明總攝門中第二發起序。文分為五。一往。