大乘稻芉經隨聽疏

是無漏道及無為涅槃。言佛者是無漏果力

無畏等。此等性相各不相似。云何見不相

似因緣。而能見法佛耶。若能見者眼亦聞聲

等。有此疑故故致問也。

經。何者因緣何者是法何者是佛云何見因

緣即能見法云何見法即能見佛作是語已

此五徵問也。此六答文如經下釋次明總

攝門第三所知事。文分為二。初標後釋。

經。彌勒菩薩摩訶薩答具壽舍利子言今佛

法王正遍知告諸比丘若見因緣即能見法若

見於法即能見佛者此初標也。言法王者。

於一切法得自在故。若得自在。所說教法堪

信受故。言正遍知者。此則為顯法王之因。具

四義故名為遍知。一無遺知。二無量知。三不

共知。四不顛倒知。二釋文分有二。一流轉。二

非流轉。初又分三。一問。二答。三結。

經。此中何者是因緣此初問也。上六問中

答初問故。故致斯問。

經。言因緣者此有故彼有此生故彼生所謂

無明緣行行緣識識緣名色名色緣六入六入

緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生

緣老死愁嘆苦憂惱而得生起此二答也。言

此有故彼有者。從不動緣而有故。言此生故

彼生者。從無常緣而生故。諸餘句義下經所

明故不重釋問。何故定列十二法耶。答為五

義故。一能引支。即無明行識。二所引支。即

名色六入觸受。三能成支。即愛取有。四所成

支。即生。五過失支。即老死。能引支者即是遠

因。能成支者即是近因。若無此二生不成故。