大乘稻芉經隨聽疏

惟利樂一切諸有情故。言資糧大者。為具福

智二種大功德故。言時大者。為三無數劫趣

菩提故。言成就大者。為成力無畏等諸大功

德故。所言乘者是運載義。猶如船筏運載眾

生。出生死海令至涅槃到彼岸故二言稻

芉者。夫一切經皆以四義而立其名。云何為

四。一處所。二人。三法。四喻。言處所者。如楞

伽經等。言約人立名者。如維摩經等。言從法

立名者。如大般若經等。言從喻立名者。如寶

雲經。說彼經時。十方菩薩。譬如大雲悉皆

雲集故名寶雲。此經亦爾。謂佛世尊觀見稻

芉說此法故三言經者。准諸經論中釋多

途。今略舉二義。一者常義。古今不易故名

常。二者遍攝諸法稱云為要二釋本文者。

瑜伽論解釋分云。夫欲解釋一切經者。應以

五門通釋諸經。云何為五。一總攝門。二經

之所詮。三釋句義。四辯次第。五答難。此經

亦爾。亦以五分分別解擇初門之中復分

為七。一者序分。二發起序。三所知事。四所知

性。五所知果。六云何所知。七經之所要。初

言序者因義。謂集經者欲令聽眾生其信故。

故列序分。經始從如是我聞至及諸菩薩

摩訶薩俱是也。二言發起序者。為聽法故應

時而問不失所宜。故名發起序。經從爾時具

壽舍利子至作是語已。三言所知事者。所謂

因緣之法順流逆流是智境故。此則顯其生

死涅槃二種法性。順流法中復分為三。一者

煩惱。二者是業。三者是苦。故因緣論云。初八

死煩惱。二及十是業。餘七皆是苦。十二惟