大乘稻芉經隨聽疏

情故。於一切時具無生故。故名為常。此則顯

其於第一義三世一如無變異也。若如是者。

與說有我無有差別。破此疑故。故言無壽。自

性本非時我性故。言離壽者。無有一物與此

差別。我人壽者。能動轉故而此因緣。勝義之

法。非如常我。橫計有故。故言如實性。此則

顯其非橫計也。何故此非橫計。示此因故。故

列無錯謬性。此則顯其無顛倒也。此現有生。

何故言不生耶。為除此疑故。言無生。於第

一義無有少法而生故也。故經云。從緣所生

彼不生。此則名為無生法。雖現不生。於過去

世不具生耶。捨此見故故言無起。過去之世

亦如現在無所生故。雖自不生故無生無起。

為自在等而不造作耶。為除此見故言無作。

無有常因漸頓造作有相違故。此則離其無

因不相似因也。雖非自在等作為因緣和合

共相作故。此明有為。為除此見故言無為。

以勝義觀因及眾緣不可得故。此因緣法雖

於此處而無有生惑。於餘處而則能生。為捨

此見故言無障礙於一切法。而此空性無不

遍故。是故此無生法於一切處而無所礙。此

則顯其往一切處也。若如是者。如上所說有

德因緣。一切有情何故而不知耶。為除此疑

故言無境界。能取所取無所有故。是故貪著

能取所取諸有情等而不能知。雖然離諸戲

論出世間智而能知見。有何勝益。而令修此

勝義觀耶。為示勝益故言寂靜。若能而修勝

義觀者。能離一切諸惡法故。名為寂靜。若無

我我所能取所取者。無有苦樂等事。超過一