大乘稻芉經隨聽疏

以無漏惠如理而知內外一切有為無為有漏

無漏諸法性相故名為佛。

經。以彼惠眼及法身此三明因也。能知一

切法者。是無漏惠非肉眼故。故言眼。顯惠

眼因故列法身。言法身者。即清淨智及真如

也。

經。能見作菩提學無學法故此四辨所緣。

言能見者。以惠眼及法身能見故也。言作菩

提者。即是三種菩提之因。所謂三十七品菩

提分法及十二分教等是也。言有學者。從四

加行至第七人名為有學。言無學者第八人

也。問。何故不說非有學非無學耶。答。有學

無學尚自能知。豈非非有學非無學。而不能

知。故不列也總攝門第六明云何所知。文

分為二。一勝義。二世俗。初又分三。初觀因

緣。次觀於法。後觀於佛。初又分二。一問。二

答。

經。云何見因緣此初問也。

經。如佛所說若能見因緣之法常無壽離壽

如實性無錯謬性無生無起無作無為無障礙

無境界寂靜無畏無侵奪不寂靜相者是也

此二答也。以勝義世俗觀因緣者。為欲令捨

增益損減謗故。若唯勝義觀因緣者。墮於斷

見。及涅槃故。若唯世俗觀因緣者。即墮增益。

以二門觀。則離二謗處中道故無明行等。猶

如幻化。假因緣有。雖然。而於三世無有生者

即名勝義故。經云。無生是實。餘皆虛妄。問。

勝義諦中無有言說。何故此經說常無壽等

耶。答。作是說者。皆是世俗。為欲表示諸有