本業瓔珞經疏

大會菩薩盡一生補處者。明伏忍胎中三十

賢人聖地已上十一正士。內德圓備。外揚純

風。以化於物也問曰。言一生補處者。乃

是第十一地菩薩。三十一生已盡。唯有一生。

轉即為佛。可為一生補處。今此大會。豈無十

四億人上下差別。云何噵言盡一生補處也

答曰。雖位有差別。各得成補處。初習種性

人。信窮後察亦得成佛。此是法惠佛。性種性

人。解窮後察成功德林佛。道種性人。行窮

後察成金剛幢佛。初地已上證窮後察成金

剛藏佛。位雖有別。各自一徹。窮於後際。與法

界相應。故名盡一生補處也。亦可。遺勝而

歎。唯歎金剛後心也。神通妙達周遍十方者。

明廣現五通乘幾赴化。應身化處以為周遍。

故言周遍十方也。法身無極者。大士無形。以

真如為體。故言法身無極。道利眾生者。常在

涅槃。而不捨世間行也聞佛法藏者。聞其甚

深大乘十二部經。名聞佛法藏示。現佛性者。

既聞大乘十二部經中顯其真常當我之性。

名為示現。又解。始從伏忍至寂滅忍。下品

因深微妙故。言示現佛性。妙果寂滅者。涅槃

虛玄。幽微無相。名為妙果寂滅。故經云。定

滅佛所行。言說不能及。地行亦如是。難說復

難聞。此是成證。無為要教者。除其生死有為

名無為。辨理周極故稱要教。知其眾生根欲

事無不達故。言都入人根也。以宿命智訓化

以漸者。以宿命通智。明察物幾。識病輕重。隨

法藥淺深。為眾生說法。故經言。應病與藥。

令得服行。此即成證也。心入無際者。以真實