本業瓔珞經疏

謂一切國土身已下。隨其幾感現種種身也

佛子土名一切賢聖所居已下。訖淨土之

門。明法身所居之處為土也。言土者。是疆界

之名也。故云土名一切所居處也。是故一切

眾生賢聖各自居土者。眾生者赤肉凡天。居

不淨報土。賢名三十心人所居之土。聖者十

二人所居土也。故言。是故一切眾生賢聖。各

自居果報之土也。然土無定方。以無相為體。

而淨穢在眾生心。如鏡像無形。美惡由已。故

眾生果報不同。各有所住也。若凡夫眾生住

五陰為正報者。凡夫五陰。以善惡因所得五

陰為住土也。山林共有故。為依報土也。初地

聖已下。至盡非淨土者。明十一聖人。亦報智

為土。以百劫解解相乘。前後相住。為報土也。

唯佛一人。凝神獨照。居天寂空。原真境理也。

是故我昔為普光堂者。舉華嚴第二會說名

號之土。以證今說也從佛子初地一念已

下。釋法身無方大用也。初地法身智成就百

萬阿僧祇功德者。正欲嘆妙覺圓明。法身無

相故。先舉初地法身。能雙心並照。非凡夫心

識所量顯出。妙覺法身。無名無相也。但就應

化道中者。釋上法身無名無相。而就應迹中。

可名百佛。初地化千佛。二地化萬佛。三地化

乃至十地無量身化有縛有解。其法身處平

等無二。語體澄湛。亦無彼此。何有初地行

少。十地行多也。故言但就應化可言百千也。

其法身處。心心寂滅。上不見佛可求。下不見

無明諸見可斷。眾生可化也。但以世諦緣用

化中。有求有得也。佛子亦可得言修三賢法