本業瓔珞經疏

為聖種性也。等覺性者。解與佛同故。言等覺

性也。妙覺性者。累外之覺體照精微故。云妙

覺性也。亦名堅信者。習種性信解堅固也。堅

法者。性種性解法堅固也。堅修者。道種修行

堅固也。堅德者。初地已上德行堅固也。堅頂

者等覺行體堅固因中最上故言頂也。堅覺

者。佛智覺萬法理周也。信忍者。忍之言解習

種。信解相應也。法忍者。性種解法成就也。修

忍者。道種增修惠解也。正忍者。初地已上達

真空無邪為正也。無垢忍者。等覺地斷際垢

障究竟。一切智忍者。如來也。聞惠者。習種

從聞生惠。思惠者。性種從思生惠。修惠者道

種從修生惠。無相惠者。初地已上體離眾相

也。照寂者。等覺與佛同照真寂之理也。寂照

者。如來即體圓照窮法界也。住觀者。習種性

入理波若名為住。行觀者。性種意行成就也。

向觀者。道種世間行滿迴向初地。地觀者。地

上菩薩生成住持名地觀。無相觀者。等覺地

斷除眾相。一切智觀者。諸佛一切種別而知

也。六種明觀者。解心斷除闇障也從佛子

汝先言名字者已下。訖現行化人。還列四十

二人名字。答上第二問。問曰。前名字品已制

名立字。今直應彰其觀學所由。所以復更列

名字者。答曰。上雖制名。然此一一人名各有

所以。不必定一名字。或因本行以立名。或就

功能以受稱。或因譬喻以得名。或就所除為

目。故種種得名不必定一也。故從以已下借

喻以況。明攝報調柔願智等果嚴形飾真。令

物尊形生信順修行也。佛子至灌頂注。答初