本業瓔珞經疏

大乘心。證六住也。行施眼法。未來至國路中

一婆羅門一目闇。從舍利弗乞一目既得之。

又破而不用。時舍利弗即生悔心。心故還退。

入二乘聲聞法中也。故引退人明退相也。

從佛子吾先第四已下。還舉華嚴會上十向

法。勸於今坐。故言汝諸人等善自受行也。

十地心者。一四無量心至受位心者。將明十

地心所行法。先列十心在先也。釋觀學於後

也。

復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一

義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者。

此是初地菩薩行。能現百法身。入十方佛國

土。教化眾生也。此是實智法身。即智變用為

應化法身也。入十方佛土者。法身遊化之處

也。作五通者。報通。即釋上實智法身也。入

如幻三昧者。修通。即釋上應化法身也。現

作佛化無量功德者。即釋上二身殊能之用

也。不受三界凡夫時果者。更不造雜業受生

也。常入一乘位者。初地平等大惠。為一乘之

體也。一心四諦者。第一義諦理中之心。並

緣於四故。云一心四諦集苦滅道也。二種法

身變易受生者。釋上二身雙照。以空心入空

改新亦故千轉萬化故。言變易受生也。三觀

現前者。三諦觀心明明相照也。入百法明門

者。下經自釋可知也。十三故煩惱者。下經為

七見六著也。心心寂滅者。空心玄擬。夷然一

相也。法流水中者。有無兩非一相無相之解

為流水也。自然流入者。解觀之心流入佛海

故。云自然流入薩婆若海也。二地菩薩心所