本業瓔珞經疏

無量定。菩薩現同凡夫四禪八定法故。修十

二門也。禪雖不同。支數名字。其則不殊。階

劫有四支有十八。初禪五。二禪四。三禪五。四

禪四。問曰。何故禪支多少不同者。答曰。初禪

二禪。但能離亂。未離緣受。三禪四禪。緣受俱

離。但有增微。淳熟初禪。是方便攝。行多差

別。立為五支。二禪淳熟。顯無功用。但立於

四。三禪方便未熟。立之為五。四禪行熟。置

名於四也。支雖十八。論行有十。初禪五支皆

取。二禪中但取內靜。三禪中取捨念安惠。四

禪中取不苦不樂。以為十也。問曰。二禪中何

故無捨念等者。答曰。以其始除覺觀未得縱

任調亭故無捨。靜緣未圓不得有念。靜照未

障不得有惠。喜樂未除無不苦不樂也。三禪

離分別受故無喜。有樂故不得有不苦不樂

也。四禪無惠者。緣受究竟盡。位蹬無相。無

其智照。不立安惠。任運不動。故有捨支。覺觀

者。始與靜緣相應名覺。於靜緣中思惟修習

為觀。故論云。麁心為觀。細心為觀。觀轉淳

熟。適悅義障名喜。喜轉調亭。以之為樂。正得

定體名一心。二禪離亂淳熟。無諸覺觀。以為

內靜。三禪既離喜心。任放心行名捨。既無緣

受。即能賞境不移。以為憶念。當地滿足。以之

為樂。受緣未盡。由有智照。以之為惠。四禪位

登無相。絕於四受。無其苦樂。名不苦不樂也。

問曰。何故名禪。云何名定也。答曰。此經云。

禪名支林。定名檢攝。逕劫不散故。名為定禪。

是功能受稱論定當體為目。問曰。四禪深淺

之拔敬復云何。答曰。四分律云。初禪定始緣