本業瓔珞經疏

觀者。上舉初地前觀心。以釋近地欲入初地

之心。下明初地金剛心。初地有三觀心入一

切地者。舉此三觀。上至無垢地。具足三觀故。

名入一切地也。三觀有從假名入空者。從生

法二空。解解相乘入二諦空觀心故。名二諦

觀。從空入假名者。從空心入有諦。假名有無

二相皆空故名平等也。是二觀方便道因者。

與初地作進分上善一切行滿故。為方便道

也。是二空觀得入中道第一觀者。前後名空

解也。解解相乘。空空相入。心心相照。入中道

一諦解也。雙照二諦。心心滅。此是入證之

心。名進入初地也。法流水中者。實智流觀注

當果佛海也。名摩訶薩者胡音。此云大道心

眾生也。聖種性無相法中者。初地已上不起

三界想心。名無想法也。中道之解名無二也。

是三十心入一乘信故。非近行能動逕。百劫

千劫乃至三阿僧祇劫。始得滿足也佛子

若退若進者已下。明進退人相。凡不退有三。

一者位不退。二者行不退。三念不退。從初住

至六住名位。七住至初地名行。初地至七地

名念。今云。若退若進者。從初一住至第六住。

若不值善知識者。乃至千劫退菩提心。入外

凡夫。乃至千劫作大邪見。若爾云何十人皆

存住名。此是習種性前。有利鈍人。若語習種

性中。初人不退故。三十人皆得住名也。若退

若進者。總舉進退二人也。十住已前一切凡

夫法中發三菩提心者。此是不定聚人。赤肉

凡夫。值佛上信發心也。有恒沙眾生者。是十

信之人。發心微劣。值惡因緣故退。故華嚴經