本業瓔珞經疏

行法。自行十善者。即是自行。教人行十善者。

即是外化也。讚嘆十善法者。得五果也。問曰。

若論十善。止捨十惡為十善。楞伽經云。初地

菩薩已斷三界業果俱盡。今明二地菩薩行。

應久行十善。何故始云自行十善也。答曰。十

惡名同。論體唯一違理。若廣逐事。名相恒沙。

略要有四。一者異心十惡。三界凡夫違事損

物。起心造作。二者異習氣十惡。二乘迷理違

事。失念造作。三者即心十惡。忘相違理。地前

菩薩之所造作。四者即智十惡。相順體違。初

地已上十聖所造作。無惡之惡。故瓔珞經云。

以斷生死為殺生也。斷無所斷以為不殺。菩

提無人與而自取以為盜。今得無所得為不

盜。智慧者求法不用欲故欲。如是名邪行。今

明無求可求名不邪婬也。一切語妄名妄語。

今妄無妄相語。破壞諸外道名兩舌。今破無

所破名不兩舌。說麁惡語教化眾生名惡口。

今化無所化名不惡口。隨因緣而說。是名為

綺語。今明因緣空故名不綺語。施一切眾生

樂名貪。今施無施相名不貪。正法欲滅時。與

外人諍訟名瞋。今諍無所諍名不瞋也。執正

之解求於平等名邪見。今見無所見名不邪

見。此十惡名同而旨異。今明二地菩薩彰止

十惡行十善者。此是即智十善故。今始彰自

行十善。教人行十善也。現于佛土者。二身遊

化之處也。無相者。無果相可得也。達觀皆成

就者。即釋上地體。上成當果。下成今因。因果

滿足。為皆成就也。三明地菩薩所行法者。謂。

十二門禪。何等為十二也。謂。四禪四空及四