本業瓔珞經疏

滅。要須更受。方可如本也。八萬四千生滅

者。舉果報來示。失發心住乃至十地者。失利

處深故。不可破也。一切佛菩薩行本者。戒是

大果之本。眾行之原也。漸漸增廣者。從發心

已上皆萬行並修。但解有明昧漸增廣也。

3學觀品學觀品第三

上品已制名立字。然名不虛稱。必有稱名之

行。故今次明涉求修觀。觀三諦入道證聖等

果。立體各各四十二人盡已。生法二空。二

諦空。中道第一義諦空。觀解為體。故名學觀

品也。

從此已下。敬首菩薩發問修行真行之法下。

如來即歎其敬首所問理深高同諸佛。此品

問之中凡作四問。第一問學觀義。真實門中

明四十二賢聖二種法身。第二問名字云何。

第三問體義。第四問及心所行法。此品中唯

答三問。體義一問。後釋義品中答也。諦聽

已下。將答第一問故。先勅聽也。六種性者。

釋前四十二種所由。而有皆因性生。然性理

無差。何由有六。正由內照有別故。所以有六

差別也。習種性者。此人創修入理智微。要由

從師學習。方能得知己身有性故。云習種性

也。性種性者。初言性者。此人習解明利性。

自能解己身中性。後言種性者。此正因之理。

與佛果為種。不從因生。不為物壞。故言種性

也。道種性者。前習種性得假名空。性種性

得五陰空。今道種性假實並觀。能與初地為

道。名為道種性也。聖種性者。以取著為凡。

無著為聖。從其初地乃至法雲。除著義同。通