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眾生。故明知眾生也。自身住何處能化。住淨
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佛國土也。後三顯自身者彰行體。勝校量者。
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擬位則從二地至九地。說行則是自利淳熟。
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故上明同心同行等菩薩地盡。第十究竟覺
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地亦可利他淳熟。故明不空行得一切地盡。
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證報佛亦自利利他行究竟滿也。如實化者。
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自利滿故能如實教化也。隨心求義者。初
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發心自體願行與義相應也。成彼所作者正
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修行也。大行成就者行滿也。何以故者。釋之
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習義。隨二境界漸習而證。非可頓階也。何故
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名大願者問願體。光明者自體真照離無明
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垢。此是智慧行也。善根者功用行也。常懃
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修習無量行。如上二願中說得無功用而進
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力彌曠以為懃修也。與一切同行者。化無
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不備。普周法界究竟無餘也問曰。十盡
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句何以而生也答曰。此有二種。若據法
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以法成行。若據行以利他行成自利行。故
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有此文也。就中有三番。初直明境界盡。言
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盡者是究竟故言盡。可謂盡於無盡。第二
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辨己之善根與法界相應究竟盡也。第三以
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法界不盡故成此善根亦相應不盡也。第三
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過也。眾生是總者。菩薩建心本為化物。故
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眾生得其總名。餘句顯為眾生義名別。九
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句中有三。初三總明所化眾生及住處。然化
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須有法。次三明所用化法。然用須得智。下
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三句明所用智。世界盡是眾生住處。即體以
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自住無異住也。虛空界者復是世界住處。有
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為界為世界。無為界以為虛空界。法界盡明
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用此法化也。善惡無記真如平等為法界。說
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