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聞時不愛。憶時不樂。則心胸閉塞。已有樂事
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者。上四句明長惡。此句明二俱失落。瞋心
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交競非直損他亦自損己也。對治中謂潤益
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語對治上侵惱損他等語。不麁不疾釋軟語
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體。可樂即釋妙語。戒分所攝者。稱法離過
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與戒相順。惡語不斷則善言不生。惡言既滅
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則善言常行。名為不斷也。治上鄙惡常行語。
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可樂者含有二語。喜聞語樂聞語。治上不喜
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聞語聞不悅語。可樂有二者。轉生二語。樂
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可樂釋入心語。安隱可樂釋順理語。治上瞋
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惱語。人天因果名樂。涅槃因果名安隱問
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曰。涅槃正是至極大樂。所以不名樂。乃言
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安隱者答曰。涅槃實至極之樂。但樂名通
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於暫時。安隱言中究竟。人天因果少有微適
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得名為樂。無上菩提至極常住危怖斯盡名
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為安隱。故論云。樂者隨順人天。安隱者隨
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順涅槃也。又復怨親中人聞時歡喜者。釋多
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人愛念語。憶時歡喜者。釋多人喜樂語。治
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上不愛不樂語。能作二種益對上二種無益。
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一未瞋令不生。釋心和悅語。治上心火能燒
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語。能生三昧者。釋心遍喜語。治上心熱惱
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語。自身現者。現前作語。令他現作者。已不
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現前。釋自心他心歡喜敬信語。治上不善自
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壞亦壞他人也。離倚語。對治離中依五種教
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誡語。謂若制若聽若舉若折伏若歡喜語則
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有益故言善知。依彼此者。彼是前眾生。此
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是菩薩。顯自他有益。勸發修行乃教化語故。
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明思而後言則稱心法令捨惡住善。即是若
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制。不顛倒語者是實語。善說四諦因果與理
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