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行由十種願懃修故行得成就。無礙自在故
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云勝也。柔軟者。上調順明其體熟此柔軟明
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用熟。此二是初地見道解。在果名調柔果。勝
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樂行者。釋名中歡喜心正是殊勝之悅也。如
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是則成信者。結成信義。下明信境以顯信相。
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要而言之。不出因果信。始從初地盡為行入
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因能得果以之為本。是因信也。成菩提覺明
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果信也。所攝本行者明因行有二。云何行明
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行體。云何次第成辨地通位修行增長。下舉
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經結也。菩提所攝者明果信。本行入者。果
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是本行所入處。果德無量略明六種信。此六
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勝名為信勝。外道立邪信。無畏為對治。魔
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喜壞善信。十力為對治。二乘狹見自謂究竟
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信。不共法為對治。不思議者明不思議出世
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間。虛通無礙得為上也。不雜者安住實性。邊
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中俱正故云無也。證實之義是佛境界故云
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深也。一切智勝者。智行一切緣用無不在
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也。離勝者明佛法清淨。本今平等故云遠離。
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非謂有煩惱之可遣。信成就果者明因緣故
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果即是自性離也。上云有六。今但有五者。通
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數略句為第六句。如來智地說加者。略說因
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行果行不出。證教二道說加者。始證十地智
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終得無上菩提果名也。三種觀者。自下明第
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二悲第三慈。遠離樂者。慈明與樂樂之最上
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為第一。第一義樂一切眾生等有而自遠離。
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甚可愍念故起慈也。具足苦者。悲能拔苦。
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豈直無樂而已。復眾苦具足苑轉其中。甚可
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憐愍故起悲也。彼二顛倒者。若雖無樂有苦。
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而自覺智即容返苦得樂。今明於二顛倒顯
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