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離苦聚者牒悲境。令住涅槃者牒慈境。先以
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說者如上釋也。經曰已下第四明捨行問
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曰。此文何故而來者答曰。上來至此三種
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觀眾生故起大悲。自下辯隨順大悲故起捨
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等業求大菩提拔濟眾生。求佛智者釋能捨
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義。為求佛智故修行大捨也。是一切物者。
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以下辯捨相。就中初總明捨相下有九句別
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明捨相。一切物者此是總句。一外者金銀等。
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二內者頭目等。外中二者。一所用嚴飾代步
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是也。二貯積者下藏攝是也。如經者總舉帖。
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如是次第者。應次第以經帖。於中廣有八種
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者。應言九種。但先噵外中八種所用有七。
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貯積有一。以為八。內者自身直指內施也。
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所攝是外事者指外施也。捨中初捨是總者。
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即上經文中即時所有可施之物乃至財物穀
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等是也。餘九捨是別者。下通內外皆是也。二
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種者。貯積故有藏攝喜。所用故有利益喜。
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謂金銀等者釋藏攝。八種者釋利益義。通
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內句為八也。一切愛事者。隨所染事過於餘
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者以為堅著。頭目等是內捨有何利益。但以
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稱心為益也。隨宜而行者。自下并釋後六行
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問。曰何故前四行別說。後六行合說也
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答曰。前四是方便故別說。後六是行體故合
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說問曰。六行之中。初不疲惓。第二知經
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論。何故不釋者答曰。上明起大慈悲捨身
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命財。已知無疲惓得大眾無畏能說深法。則
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是知諸經論其義以顯。故不假釋也隨宜者。
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第七行隨自己力應當善自量己不得過分
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而說。應如三量智為物說也。一隨自己分。二
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