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欲所盲於生死中住也。離導師者作障礙行。
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與賢聖永隔。是故坎□之性等也。悕求涅槃
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等者。既自盲冥復無良導。一向隨己自心悕
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梵天等以為出相。怨賊者。於生死中魔境幸
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□能劫功德怨賊相似也。失者有三種。由善
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根羸劣。現在有八種障。未來有三種失。現在
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行惡未來生八難處名遠離導師。生善無於
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名不善地。明不見佛也。依止怨地者。明不
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見僧。順魔境界無離惡方便也。遠離善知識
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者。上離佛僧是失人。此離佛意明失法。法
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是生善之處名善知識地。生在難處不聞經
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教名遠離也。云何道差別。自下釋有求義。
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道之與界果報處同總別為異。五道眾生為
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道差別。煩惱愛染為大河。自體者明生死河
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體相。難者水中難也。失者所失。前自體五句
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以愛水為差別。下二就愛水中更起餘差別
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用也。深者煩惱愛河莫知其底。四流競起名
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無量。欲界煩惱名欲流。色無色煩惱名有
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流。三界見諦名見流。三界無明名無明流。
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二者流。驅役眾生隨煩六道無時暫停名常
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流。三者名。如薪頭博叉等。此名愛河。一切
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生死以愛故集。故經說愛為水也。㵱者無常
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遷動念念迅駛無時暫停。安能見涅槃岸也。
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廣者煩惱愛河。諸覺競起不知邊畔也。起難
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有四。執者依向生死之相復生我我所心見
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著堅固如羅剎執也。入迴者。斷麁駛不盡還
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入欲中如入迴相似。中著者。欲能誑心故深
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樂之。洲者向明水過隨愛為沒。今就陸地顯
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起見也。燋枯我慢自高如陸地相似。憍慢我
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