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不覺不知甘處無厭。如是甚深者。釋上第一
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義樂。無上菩提至極幽玄名為甚深。故眾生
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不識不解。仰求在於生死。故云遠離。佛果
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萬德皆是甚深。總為一觀。離則有九。故云
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有二番。初列數。第二釋義。寂靜者。體照
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相應是證道據果即性淨果。離妄計實有者
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體無分別也。妄計正取者離分別也。寂滅甚
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深者。外用教道亦即方便淨果。法義定者。
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用稱於體。空無相等者。所以行融無礙功由
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三空門故爾。次辯三空門對治。分別者法體
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體分名為分別。與空相違。相者執體之相。與
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無相相違也。取捨願情與無願相違。有三為
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縛。無三為解脫。菩薩觀三不曾三名為解脫。
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不以捨三為解脫。此三句顯寂靜對治差別。
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離雜染法者。惑障俱盡塵習永止無垢濁智。
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不可思量者。佛果萬德。既正萬德。斯備功德
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無邊。此是不住道真俗雜流等也。上者自利
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利他更莫能過。謂易道行。此三顯寂滅體差
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別。難得者。明至理幽微非近情所測。修途
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遐曠非一步可窮。無上菩提道理立儀外。自
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非積時累劫無以可證也。云何具足苦。明遠
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離上樂具足苦義。苦雖無量。十二緣收苦無
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不盡名具足也。故六地無明行識是行苦。觸
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受是苦苦。餘因緣分是壞苦。就中有二。初說
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無明行識三支。第二從名色訖老死一番明
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惑業果報問曰。十二因緣。論主何故分兩
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番而明者答曰。初番明妄想紛競生死彌
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輪。特由無明為本生。後一番明諸惑妄想無
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依不立。妄依真有。是故辯阿梨耶識共生以
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