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除體障。性離非緣飾是果亡。不退者始顯先
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際自體平等因果也。盡至者無障礙解脫圓
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窮後際也。觀方便中二句。一者障對治。二
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者成壞。所顯真實證道性淨名為成。教道方
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便淨隨緣差殊為壞。又解。教行除障相顯為
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成。寂證行滅為壞。雖寂而逆亂俱興為善巧。
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欲入者未入正證。已入者明正證時。當地行
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滿名勝進也。轉下作上名增上。地轉行者。十
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地中地地勝進不停。一地中修行未滿未入
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餘地名住處。增長善巧者。善巧修十地行行
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轉明。此中所辨行皆同時而有。但義有其別。
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下必階降別也。不退者。從初地盡十地修行
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增長不失本解名不退。盡至者。地分既成與
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如來行相應。成初地既爾。十地同然。喻中
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令得正行者。知見明了勘任發趣。不迷道者
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正喻見道。從初至安住心是也。道中者行路
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中間。喻地道修行。處者宿止處喻地。得位
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皆有利患。資具者當地行校量分是也。攝報
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果者應言報攝。何以然者。逐因名果。酬因
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名報。若果不能更起。攝行者直可名果不名
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為報。今從厚集善根之所集成對此勝果。果
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不自住即與方便以攝勝行以為報。故應言
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教攝。前柔軟果此攝報果。義通上下為障也。
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之階降上下相別而相不同。後願智果為障
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地之實行。故平等無優劣相。柔軟果以金差
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別以辨地位優劣。前三地以練金為喻。四地
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至七地成就莊嚴具喻。八地已上以依人為
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喻。何以然者。初地始離世間如金出草。麁垢
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未淨故以火練。柔軟之用以二種火。願是自
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