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隨彼所受者。前人過分自取宜抑。下分自取
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宜破。自分相應宜授。故云隨宜也。如論中說
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者。發菩提心地持論並明隨宜事故為證也。
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慚愧者。第八行於修行中進否皆生慚愧。一
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念時者。如商那和修教憂波毱提慚愧學心
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法。此中亦然。日夜時。明始終時必定不斷
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者修行相續。於此時中修之得方宜進。即進
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不宜則捨。日夜等亦爾也。堅固者第九行不
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可爼壞。如上所說信等。於向信等離過堅固。
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精懃者釋堅義。於自分堅固名不退。故下
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云不捨行故。於勝進分中行解轉明為不轉
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欲。故論云精進不息也。如說修行者。第十
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行明修行供養。利養者方便行。修行者自體
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行。亦云功德智慧行。二種勝者。論分十行
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相。信悲慈行之未立但云深心。雖未圓證於
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佛決然。行未普周而心周法界。以為深義。餘
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之七行名為行成就。於中已下分別行相差
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異也。攝護信等者。為辯後之三行更無別體
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依七行而成。於七行不著有過生慚愧除障
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垢也。堅固者於七行中堅固令不退也。修行
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彼垢淨者。以依七行如法修行供養佛者善
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根滿足。得二種身者。顯修行勝滿足相。上
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妙身者是初地菩薩報得妙色莊嚴身。調柔
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心者初地證智名智慧身也。亦可報應二身。
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前所說者。為辯校量行義。向信增上等亦是
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持地淨法。今辯此不異同。彼前地中修治淨
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地淨於見道。今此十句離清淨盡是地障淨
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法。應言盡障也。練向修道也。云何果勝者。
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校量中第三行之淳熟勝出二乘相。調柔者。
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