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不可思議故作五番釋。但文中倚互正有四
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種略無一番。經文可尋而取解。論曰時者乃
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至二者可解。是中時報差別者故總時報也。
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示苦深重者。顯報上下三時差別。若在三處
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處中之重以為示深重。下者。若在餓鬼餓鬼
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中重。轉深者。若在畜生畜生中重。轉轉深
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者。上罪在地獄地獄中重。總別令觀者。前
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總觀因後別觀報。今令觀惡道中無量大苦
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也。願者攝善方便為利眾生而攝善法也。修
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行者正攝善也。集者欲令他住善。必於眾生
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生十種十心。十種心能集利益眾生故名為
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集。已住佛法者名同行也。不退者明真為虛
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融無障礙修會勝進無聞也。菩提願者。初地
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二地行已同我故念益如己。即是我身者。正
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明緣攝入實障除體顯自他平等無二也。餘
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二心者。行已高己故生師心尊心。乘大乘行
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進趣剋果。可師而敬之。既具足功德深可尊
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重也。集果勝悲所攝者。正對苦與樂益時踰
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彼以為集果。訖下文是也。初列十句為章門。
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初為總句。顛倒是也。倒者四倒是邪見。諸
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見根本名首。顛倒有三以下別作九句。通前
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番為十也。顛倒取著或外或內者。著外五欲
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名為欲求。貪著己身名為有求。梵行求涅槃
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雖厭生死而迷於出法亦可憐愍。此三亦是
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總。下無別釋。欲求中有二。受用時追求時
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者。謂已得未得五欲。此亦總。受用有三。受
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不共財彰瞋過。無厭足財彰貪過。貯積財彰
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癡過。皆因欲事生過。能資發於業故名財也。
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此三名煩惱。追求亦二。求現報者。現在五欲。
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