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法化眾生置何處。涅槃中也。佛出世界者見
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佛受化也。如來智界者。上明化法。法須智
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用。故明如來智也。稱眾生性欲而化。心緣
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界者。上明知心。此明復知心所緣境。智入界
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者。令修入佛境界無障礙解脫智。已說盡者
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問曰。此中有九句。始明八句。何故云已
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說也答曰。為辯三轉更無別法。正以前八
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為體。故言已說也。不斷盡者。稱法相應成
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故云盡。非壞盡也。三轉者隨順修行義。稱
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法以興行。轉凡成聖。故名為轉。世間者是
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人無我行。初三是也。法轉者是法無我行。即
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中間三句。法界是教。涅槃是證。佛出世明
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見佛聞法。此三雖異。莫不是法。以為法轉
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也。與人法相應解為智。即後三句。初句如
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來智。後二是自體境。云何名智。故經云。說
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智及智處皆名為波若。故為智轉也。增上力
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者。以十盡句成願勇猛故。眾生不盡。願亦
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不盡也。以此無盡願力道成佛果。不住涅槃
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廣化眾生。名作利益也。云何行校量。上明
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願勝。次明行勝。願以悕求為義。若不修行
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則所求難悕。故次願後明行。行有其十。一
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者信。二者悲。三者慈。四者捨。五者不疲惓。
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六者知諸經論。七者善解世法。八者慚愧。九
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者堅固力。十者供養諸佛如說修行問曰。
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十行之首何故創明信者答曰。凡欲建心
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立行。非信不成。今欲捨諸妄想證大涅槃。若
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無信心以不立行。故經云。信為道元功德種
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也。發如是願已者。牒上十大願結成信義。
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彼諸善根者。彼安住中亦以信為初。彼之信
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