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先作興發之由。以十惡是眾苦之本。十善是
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眾利之門。欲返惡從善故先明十惡問曰。
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此攝善法非攝眾生。何故經云令他住也
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答曰。菩薩自成正覺為成他。以成他故所行
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諸善得成。菩薩若其不爾但為自利。即同聲
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聞。故上論云。菩薩教化眾生即是自成佛法
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故。下舉凡夫二乘及佛十善皆為攝善所攝。
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墮惡道有三義者。初句是因。後二句是果。果
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不自有。由因故得。要乘惡因到於苦果故言
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往也。因本自造。果非他受。故言依止自身。惡
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業既強遍感三趣。故言種種苦也問曰。經
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云十不善業道。何故名不善業道答曰。能
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通行人至於苦果名為業道。論云攝到一切
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惡果數故。言十不善業道者結也。攝到一切
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惡果者。重舉轉釋。無惡不統名之為攝。業
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道者。造作名業。能通名道。攝取十名者此
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語倒。應言十名攝取。釋數義。不善者就業
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釋惡。三塗之報理非可尚。故言可毀。攝取
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業者此語亦倒。應言業攝取。因能達果名到。
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不相捨離名攝取。受行故者。領納果報名受。
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果起在現名行。如是遠離無因等者牒上。苦
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由惡墮故離無因。從惡得苦故離倒。因善解
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眾生住苦不能遠離者。明必假人又顯菩薩
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自明判因果。菩薩思惟深寂靜者。此語倒。
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應言寂靜深思惟。已欲救彼眾生自知勘能
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者。自住善法是勘能義也。復觀察者。第二明
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攝善法戒以十善為體。即是行善問曰。初
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地善薩已證真智斷有漏十善業盡。何故二
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地菩薩始修十善也答曰。若論十善五種
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