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訶衍說。有音聲者。無礙備顯也。行者曠周
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法界。莊嚴者巧妙殊特也。加者得勝境界。音
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聲者下釋四句作業。信者依向神通所作。令
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眾生信。業者是口業。所以言慧眼所攝者。欲
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明說法須識根性。應病與藥。慧眼善知漏無
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漏別。以慧眼觀照然後為說。故言依慧眼所
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攝也。陀羅尼名總持。體通無礙名門。現說
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法故者。以慧眼照空導達法眼觀根為說也。
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略說諸地各有因體果者。猶入住滿三漸次。
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因者地前方便。體者地體。果者地滿足果。校
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量諸地類有此三也。
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第二離垢地。從此已下說於四地第三明修
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道法門問曰。此地何故名修道答曰。慕
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進所習名修。修通無礙名道故。上明見道。此
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明修道。言離垢者。毘婆沙云。有三種離。一地
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體無垢。二離十惡業。三離貪瞋等機惡業根。
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具足三種故名離垢。此論云。離能起誤心犯
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戒煩惱垢等清淨戒具足故名離垢。已證正
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位者。牒前起後。正位是真空初地已證。依
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出世間道者。依向證道修清淨戒故得三地。
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就戒行以標地相故云因清淨戒。說第二地
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有二種者。分文為二十種。直心是入地方便
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名為發起。下三種戒非無優劣。以內是戒行
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故名自體淨。即是地體問曰。此十種入地
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方便。何處而修也答曰。正是初地勝出心
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中修也問曰。初地中何故無入地方便
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答曰。此之十種同是真證無漏位得作方便。
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地前解行乃是有漏位故不得與初地為方便
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也問曰。上初地末云諸地皆有因體果。此
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