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前直是兩舌本心。此中明垂發口時心前後
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為異耳。業壞者正是兩舌語時。身心各二可
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解。業中二。稱實而傳謂之為細。妄有所申名
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之為麁。此中業相小難。若依餘經律。三業
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中皆成語業。可准而釋也。離惡口者。就經
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文有二十八句。初十六句為果行。第二有十
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二句為對治。果行中有六也。初四語正明語
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體麁鄙。次有四語正對人談說。次有二語自
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違戒行。次有一語令他違戒。次有四語明語
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能惱亂。末後一語能現有乖背有所損失。治
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中初潤益一語對上四語。軟語妙語對上現
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前四語。喜聞樂聞二語對上不喜不悅二語。
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入心順理對上瞋惱一語。多人愛念多人喜
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樂二語對上不愛不樂二語。和悅心遍喜對
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上心火能心熱二語。能生自心他心歡喜對
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上不善自壞身亦壞他人一語。論中亦二。果
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行離中初四語宛轉相釋。侵惱故生他苦。麁
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獷故令他瞋。四名雖異同是損他。故言義一
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名異。相對不相對釋經現前不現前語。麁惡
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釋鄙惡語。常行釋不斷語。麁則難滅名不
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斷。微則易息名有斷。以鄙惡不斷成現前義。
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如是說者牒前生後。與戒相違。對面相說犯
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毀呰罪。能生他苦者。未聞不喜聞釋不喜聞
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也。令他瞋者。明見聞不悅也。作不利益者。說
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則自他俱損。妬心起者。語從惡口而發。令他
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戒相違者。麁語起他罪心故違戒也。二種不
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饒益事者。因瞋惱生二種不善事。下有五句。
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初四句迭互相釋。語從惡心起。使聞者未生
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瞋能生。如火燒心。何故。如火能生心熱如火。
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