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燒燃者。數能增長煩惱復為過。不見者。障
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癡之長。對治者智慧清凉能治癡惑也。追求
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現報習惡行者。以癡過故貪現小樂而種久
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苦過也。初一番直障癡過即舉經帖。又愚癡
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者已下釋癡過。闇冥者喻愚癡。實苦見樂名
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顛倒。未來隔世名厚𪾼。黑闇者是無明不達
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現苦。皆就癡說過。滿足使事者。向明習惡者
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有癡過。今明此惡與使作因過。復與善法為
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障不得無漏也。愚癡因事。以愚癡因入稠林
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使。受至者習惡行者隨行所追大苦。對者苦
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以為對也。心生悔過者。披羅之鳥恨不高飛
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等。示人一生為惡臨死云悔。見本罪相者。如
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觀佛三昧經說。報相已現自必受之。悔何
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補及亦可惱悔之悔。不能集治者。既悔為心
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無容集治。是以定受無可免離。隨順對治清
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淨慧眼治向癡冥也。追求後報習善行法者
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問曰。此人既修善求報所以名過也答
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曰。此人非不修善。以無智慧故。雖修善行
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乃求世間生死果報。故在嶮道也問曰。善
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道何故名嶮道者答曰。無人體是生死嶮
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道。故經云諸天與地獄對門也。嶮道有三也。
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世間少善根者。世善非出世也。而彼出資於
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出離但言乏少。而以應言世間善根微少。不
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能遠達菩提以之為患。求出者。習善名出。而
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謂非想以為涅槃。為有修行必墮惡道。以過
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相難彰故。皆借事而顯。入網者。苦中生樂。
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妄樂所羅纏束行者如網相似。黑闇稠林者。
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癡使覆心。而不覺知者苦集也。顛倒道者。
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捨真實樂行。顛倒行明不識滅道。盲冥者愛
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