汉传佛教 · 古逸论疏与经论抄

十地論義疏卷第一.第三

十地論義疏卷第一.第三 · 北周 · 法上撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2799

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事。菩薩名上上道清淨。如來名上上一切種

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清淨。如來圓極無上佛果行無不集。故統收

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上下集成佛德。共習氣滅者釋滅義。如來萬

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德斯盡塵習永已名清淨。萬德滿足名善業

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成就。二乘捨故者。聞佛果功德高勝無邊望

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凡絕分無心敢悕也。於菩薩所行究竟對菩

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薩顯上上。餘殘者餘殘經文。無厭足者。佛

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果萬德無有窮盡義同無厭足。一切智中得

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者。除智障。一切種除煩惱障。降魔者。具足十

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力通越四魔名降伏。能引小心令歸大解亦

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名降伏也。次上依大悲已下明利眾生戒。功

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用勝前故言次上問曰。何故後二戒後明攝

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眾生戒者答曰。菩薩正以益物為心。若自

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行不立無以化他。是故論云。若人自不行若

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為他說法令住善者。無有是處也。拔苦與樂

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名利益也。悲心深重名增上也。五種義中。智

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明不捨世間方便善巧。於因果如實不顛倒

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知。即上遠離無因倒因也。已知眾生苦由惡

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招。故念攝眾生與如來無障礙解脫名願也。

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修行者。修一切法如實覺也。此三即上攝善

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法戒。上攝善法為令他住善故。今舉自住善

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法以為利他方便也。十種大悲德無不集故

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名為集。隨種種眾生起利集無不窮名集果

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也。知受報有先後名時差別。知果輕重不同

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名報差別。餘報人中名習果差別也。上地獄

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者。一業各有三時也。時差別且噵上品乃至

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下者但導總也。下經言殺生之罪遍三途者。

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明報差別。一一句中皆對上三句也。故下論

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云。前總觀因。今別觀果報。又解。眾生業行

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