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寶福田中最以為上。念佛者。諸佛所得相應。
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我亦相應。念法者。諸佛所得行法。諸佛正
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以與此法相應得成為佛。我亦應爾也念僧
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者。如此佛法以方便修行得與相應。我當修
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行也。念菩薩者。誰解修行。菩薩修行與我
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同行故云同法也。諸波羅蜜等以為功德。菩
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薩何由得與相應。因於功德故言功德。念求
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義者。我所得當來果力無畏等也。何者以下。
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論辨前十念直名為法。此明修行與此念相
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應。施者己身即上同法念。受者前因即上三
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寶念。物者財物即上功德念。菩提果即上求
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義念。不生分別者。四事皆空。如是一切者
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結前也。作者不著結施者。境界結受者。作
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事結財物。果報菩提如是皆空。與空相應不
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著行成。自然迴向無上菩提。不假作意而成
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也。為首以下勝進行中第二辯修行成就次
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第增進相。就中亦有二分。第一從初至為無
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上七句辨自行相。第二從為導已下五句辯
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化人行。為首者總也。以勝大二字釋為首義。
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明具足功德智慧二種莊嚴。成上首義略為
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二種。莊嚴廣為六波羅蜜。光明者是波若波
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羅蜜。功德者是五波羅蜜。具足二種莊嚴名
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為勝首也。更無與等名之為大也。勝者有二
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種。此二句明智斷具足。妙智者智具足。離
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一切煩惱者明斷具足。大者有二種。此二句
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釋大義。無與等者自體無等。二無能過者自
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體無過。如是顯示結也。導者化行。阿含教
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門相似。將者主將義。能破惡相似。上明在
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家行。行於非道以通正法。復次出家已下第
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