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相應。眾生受悟不同付囑有緣名為展轉。教
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誨為說稱根理教令聞者信用故云義語。法
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語即是聽也。復依展轉者。依毘尼滅罪法人
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非性知道由匠成。故律云。若不識罪聽智者
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示語也。若有諍起依七滅法除名為滅諍。聖
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者開此正是修行出世之益名為學行。即是
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若舉亦是折伏。如法者如毘尼教誡語阿含
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者如佛所教語也。說禪法以攝學徒名說法
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攝受。令如說而行名為修行。行住坐臥中皆
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得見繫心念法名如威儀住。理深旨玄寄喻
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顯義名為順義語。即名歡喜果行可解也。離
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意三中先明離貪有三者。列章門。攝受者。他
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人自己物隨身受用。攝護想者。如封占山宅
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貯積等知他攝護名想也。所用事者。莊校出
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生用。飲食等者資用具。亦可將境欲取貪心
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為體。對治貪心者。菩薩曠斷貪心故能不貪。
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此差別三種釋第三門。欲者意有頃欲來對
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事以有多欲。則通業思名為門行。謂心行。得
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者起耳方便心。奪者向得起以理方便心。今
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起非理侵欺心也。離瞋中五種者。瞋心起惡
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不限於五。但論依經釋故言五問曰。經文
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有六。何故但言五者答曰。第三句同是愍
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苦故合為一釋也。怨所生慈者。慈欲與樂。怨
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所與樂。彰慈心成就故也。令惡行眾生捨惡
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住善。終獲出世妙樂。故經云安隱心故。貧
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窮乞匃交切可愍故生憐心。苦生樂心。此二
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同有現苦故合為一。樂者令住不放逸。即是
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利潤心。發菩提者。此退菩提心眾生雖不
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放逸。然於無量利益利行中疲勞。故菩薩為
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