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二地何故但二而無二果者答曰。入地方
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便地體及果此是地之常准。然論主或二或
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三或五者。為辨一二之義上下皆通。而一二
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不定曠周法界。豈可以名局哉。是以開合無
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准也問曰。依如華嚴中。地地之初皆有偈
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讚請說。何故論主不釋者答曰。請說之意
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同上五番更無異義故不釋也。十種直心者。
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毘婆沙云。離諂曲故。此證理之解故也。依
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直心者。入地方便體是理解。同直心與戒為
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助故言依也。性戒者。二地戒行。隨所應作
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者。三業行化涉境無染任運不犯故云自然
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行。此是總句也。九句中前二明律儀戒方便。
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次四明威儀攝善法戒方便。下三明攝眾生
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戒方便也。柔軟者。持戒則心喜。心喜則得
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樂。故毘婆沙云。以直心離諂故心轉柔軟
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不剛強也。調柔者。善調於緣不雜煩惱。故
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論云。已得柔軟心生禪定樂。觀諸法實相心
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則勤用。善直心者。守護諸根。故論云。以降伏
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六根名為伏心。寂滅直心者。貪瞋癡等煩惱
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滅也。真直心者。善行於緣能忍諸惱。故論云。
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得寂滅心已必生真妙心。於神通等所願事
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中得用如真金隨用。不雜者。所得不厭。故
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論云。守護直心故不與在家出家人雜。何以
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故。若與眾雜。則眼等六根或時還發也。遠
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求菩提廣修萬行。以佛果為期名不厭。二地
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三聚名為勝戒。戒立惡已眾務永息名為寂
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靜。不悕望者。下三句明利他行。無礙能勝
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諸有不隨有生。故論云。已說不雜心。次生
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不貪心。於父母師長所不貪著。明證得涅槃
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