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少。又解。如觀樹木火出等名少。而通解三
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世因果名達深因緣也。勝事者自覺等也。上
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上者出過二乘上之上。依一切善根者。釋因
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集是根本種性義不利自他。依一切善根自
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行俱利益眾生。外化行隨心逞行曠功德深
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遠名廣大無量也。菩薩正以大悲愍物為用。
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依悲故能益。故悲名為用。以四攝善巧益物。
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故攝為悲之力也。地有三者。上三句是集地
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方便行。今初地始修行成名地。初地深心窮
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盡法性三界惑已名淨深心。論云十大願得
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名。不退轉者。二地至八地修行真解進趣迅
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速中無暫止名不退轉。得寂滅者。無功用道
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無名無相。是無生義。不捨眾生者。九地為
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物行。解脫者。外道妄修小乘無餘皆自謂究
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竟名解脫。以細苦苦智拔窮其苦原名不捨。
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故論云八地得第一寂滅忍起淨佛土教化眾
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生。九地說法利益也。十地行滿受佛智職名
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受大位地求證佛智者。如十地中入佛智解
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脫大等。地淨波羅蜜淨。此顯深廣行成問
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曰。地與波羅蜜名異體一。但言十地行滿名
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深廣行成便足。何須明地淨波羅蜜淨也
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答曰。地淨者是除障義。波羅蜜者到實相義。
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此行何由能到佛果實相。由地行除障即是
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地淨。障盡到佛是波羅蜜淨。地地展轉名上
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上。成前地淨是教道。理用無過名第一淨。
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成上波羅蜜是證道。具足二義得成深廣行。
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第一義波羅蜜義者何故重舉者。明第一義
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理用為波羅蜜義。行彰菩薩以理行為行。異
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於下地故別指示也。佛十善有四義顯上上
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