阿毘達磨俱舍釋論

相應，如人已生第二定已，引眼識現前，從

彼退於下界生。或俱得者，有與眼界眼識

界一時相應，如人從無色界墮生欲界，或

生初定。或俱不得者，除前三句。若人與眼

界相應，為與眼識界相應不？有四句。第一句

者，若人於第二定等中已受生，不引眼識令

現前。第二句者，若人於欲界未得眼根，及已

失眼根。第三句者，若人於欲界已得眼根

不失，或生初定二定等中正見色。第四句

者，除前三句。眼界與色界，眼識界與色界，

至得句義，應如此思量，為引如此思量故言

復有。幾界為我依？幾界為我依外？偈曰：十二

界我依。釋曰：何者十二？偈曰：除色等。釋

曰：六識、六根，此十二界名我依，色等六塵界

名外。我既是無，云何說我依及我依外？我慢

依止故，假說心為我。如偈言：

「我是我善依，異此何勝依？

若我好調伏，智人得解脫。」

有餘處佛世尊說：唯調伏心。如偈言：

「調伏心最勝，心調引樂故。」

是心世間說為我，眼等為此依止及親近故，

是故說眼等名我，依色等為境界故稱外。若

爾，六識界應不成我依。何以故？六識未至

意界位，不得為心依。是時若作意界，即六識

作非餘，故六識不離意界體。若不爾，意界唯

過去，非未來現在，彼部許十八界有三世故。

若未來現在識無意界體相，於過去中亦不

可立為意界。何以故？相於三世無不定義

故。幾界有等分？幾界非等分？若一向有等